Шакарим Кудайбердиев

s02       В стремлении исправить сознание людей Шакарим обращался к религии, но будучи недовольным законами и догмами ислама, пытается изменить их, с этой же целью он переводил главы из Корана, пишет книгу. Но на этом пути его постигает разочарование. Критически мыслящий поэт-реалист по-своему оценивал догмы ислама. Обращаясь к читателям. Он писал:

Догмы, созданные святыми,-
Собрание уймы ошибок,
Это – яд. Не отравись, принимая его,
Не променяй правду на вздор.

Если поэт понятен только для своего народа, то он любим и чтим только им и его считают народным поэтом, но если поэт близок, понятен людям независимо от национальности и знания языка поэта, то он обретает широкую славу и становится достоянием мировой культуры всего человечества. Мы знаем их: Шекспир, Гете, Бернс, Пушкин, Абай, Шакарим … Увлечение науками и учением Л.Н.Толстого с одной стороны и сложная социально-политическая атмосфера 20-х – 30-х годов привели Шакарима к уединенному образу жизни.
Это обстоятельство вызвало необоснованные подозрения у административных органов советской власти. Так, огульно обвинив Шакарима в связях с бандами, они заключили поэта в тюрьму. Вскоре после выхода из нее последовала новая расправа: Шакарим был расстрелян работниками ГПУ 2 октября 1931 года. Без суда и следствия. Тело его было брошено в старый колодец вблизи Баканаса.
Спустя 30 лет 8 августа 1961 года останки Шакарима были переданы земле по мусульманскому обычаю его родным сыном Ахатом Кудайбердиевым. Шакарим был похоронен недалеко от мавзолея Абая. В течении более чем полувека творения его оставались под запретом. Даже после реабилитации поэта в 1958 году прокуратурой СССР, снявшей с него все ложные обвинения, оставался в силе бюрократический прессинг.
Несмотря на то, что долгие годы его имя и произведения находились под запретом, настал апрель 1988 года. Вышло постановление ЦК Компартии Казахстана. «О творческом наследии поэта Шакарима». Многочисленная общественность получила доступ к материалам о жизни и деятельности Шакарима, его многогранному творчеству.
Великий Шакарим-ата. Его больше нет, но есть тысячи его заветов, песен, стихов – это его наследие. И пусть остановить жизнь мудреца так просто, но убить его наследие нельзя, ибо все доброе и великое бессмертно.
Абай в своих «Назиданиях» писал: «Мудрецом или мыслителем можно назвать только того, кто своим умением, размышлениями и опытностью дошел до сознания высших духовных сил и обязательно соединяет в себе любовь и правду». Именно таким мудрецом предстает перед нами Шакарим.

Список рекомендуемой литературы:

1. Азмухамбетов Ш. К Шакариму с любовью // Рудный Алтай. – 2006. – 2 декабря. – с.2
2. Азмухамбетов Ш. Здесь жил и творил Шакарим // Рудный Алтай.– 2007.– 1 ноября.- с.4
3. Алексеев Н. Правнук Кунанбая // Иртыш. – 1993. – 18 февраля
4. Аманбаева А. Духовное богатство Шакарима // Спектр. – 2006. – 6 апреля. –с.4
5. Амиртай Ш. Колодец Шакарима // Экспресс К. – 2006. – 10 февраля. – с.8
6. Ахметов Т. Последняя осень поэта // Простор. – 2001. — №3. – с.124-126.
7. Ахметов Т. Шакарим в сердце твоем // Аманат. – 2004. — №6. – с.191-203.
8. Жумагельдин Б. Страницы жизни Шакарима: Неизвестное об известном // Спектр. – 2005. – 1 декабря. – с.7.
9. Кратенко Ю. О Шакариме – человеке и творце // Иртыш. – 1990. – 27 марта.
10. Мухамедханов К. Возвращение поэта: [видеофильм о Шакариме.] – Казахское телевидение. – 1988. (ключевое участие в фильме)
11. Мухамедханов К. Шакарим [аудиозапись] – 2007. — / Выступление Мухамедханова Кайюма на конференции Союза писателей Казахстана 15 мая 1990г. Алматы /
12. Мухамедханов К. Возвращение поэта. О творческом наследии и судьбе Шакарима Кудайбердиева // Иртыш.- 1988.- 23 апреля.

Творчество Шакарима
Социально-политические взгляды
Мировоззрение Шакарима
Философская лирика Шакарима
Шакарим – переводчик

Страницы: 1 2